Для самой капли все ее собственные перемещения, на­правления и состояния, вызванные разностью места ее на­хождения и разных случайно возникших окружающих ее условий, ускорения или замедления темпа ее движения, всегда носят совершенно случайный характер.

Для капли нет отдельного предопределения ее личной судьбы, предопределение судьбы есть только для всей реки.
В начальном течении реки жизни, капля сейчас здесь, че­рез минуту там, еще через минуту ее может и вовсе не быть, как таковой — она, выброшенная из реки, испаряется.

И вот, после того, когда из-за неподобающей жизни людей Великая Природа вынуждена была соответствующе пе­рерождать их общее наличие, с тех пор в целях общего осу­ществления всего существующего установилось так, чтобы общечеловеческая жизнь на Земле протекала в двух руслах, и постепенно Великой Природой были предусмотрены и зафиксированы в деталях общего своего осуществления та­кие соответствующие закономерности, чтобы в капле воды начального течения реки жизни, при соответствующей внутренней субъективной так называемой «борьбы-со-своим-отрицанием» могло возникать или не возникать то «не­что», благодаря которому и приобретаются те или другие свойства, отвечающие возможности для попадания на ме­сте водораздела этой реки жизни в то или другое русло.

Это «нечто», служащее в общем наличии капли воды фактором, осуществляющем в ней свойства, отвечающие тому или другому руслу, и является в общем наличии каж­дого человека, достигшего ответственного возраста, тем «Я», о котором говорилось в сегодняшней лекции.

Человек, имеющий в своем общем наличии собственное «Я», попадает в одно русло реки жизни, а не имеющий его — в другое.

Дальнейшая судьба всякой капли общей реки жизни сама по себе определяется во время процесса «водораздела» уже тем, в какое русло она попадает.

А определяется это тем, что, как уже сказано, одно из этих двух русел в конце концов вливается в океан, т.е. в та­кую сферу общей Природы, которая имеет часто повторя­ющийся так называемый «Взаимный-обмен-веществ» между разными-большими-космическими-сосредоточениями посредством процесса так называемого «Похдалисьджанча», частицу какого процесса, кстати сказать, совре­менные люди именуют «циклон», и эта капля воды имеет возможность, как таковая, эволюционировать на следую­щие высшие сосредоточения.

А другое русло в конце своего течения, как уже тоже ска­зано, течет в трещины земли, в «преисподнюю», где, участвуя в беспрерывно происходящем внутри планеты про­цессе, называющемся «инволюционное-созидание», транс­формируется в пары и распределяется в соответствующие сферы для новых возникновений.

После водораздела, хотя большие и малые последова­тельные закономерности и детали для внешнего движения, в целях осуществления предопределенного назначения обоих русел, тоже вытекают от тех же космических зако­нов, но только вытекающие от них результаты, так сказать, «субъектизируются» для обоих течений соответствующе и начинают функционировать, хотя самостоятельно, но все время взаимоспособствуюл; и поддерживают друг друга. Эти вытекающие от основных космических законов «субъектизирующиеся» второградные законы функционируют иногда рядом, то сталкиваясь, то перекрещиваясь, но ни­когда друг с другом не сталкиваются.

Воздействия этих субъективирующихся второградных законов иногда, при известных окружающих условиях, мо­гут распространяться и на отдельные капли.

Для нас, современных людей, главное зло в том, „что мы, благодаря различным нами самими установленным усло­виям обычного нашего существования, главным образом, вследствие ненормального так называемого «воспитания», при достижении ответственного возраста, приобретая на­личие, отвечающее только тому руслу реки жизни, которое в конце концов вливается в «преисподнюю», попадаем в него и оно нас несет как хочет и куда хочет, а мы, не заду­мываясь над последствиями, остаемся пассивными и, отда­ваясь течению, плывем и плывем.

До тех пор, пока мы будем пассивны, мы в результате не только неизбежно должны будем служить только средством для «инволюционного-созидания» Природы, но будем так­же в течение всей дальнейшей нашей жизни рабски подвер­гаться всяким капризам всевозможных слепых случаев.

Так как большинство из находящихся здесь слушателей уже, как говорится, «перешагнули» через ответственный возраст и искренно сознают, что до сих пор не приобрели собственного «Я», и в то же время, согласно сути всего мною здесь сказанного, вырисовались не особенно прият­ные для них перспективы, то я, для того, чтобы вы, — именно вы, это сознающие — не были бы очень, как гово­рится, «обескуражены» и не впали бы в обычный и всюду распространившийся в современной ненормальной жизни людей так называемый «пессимизм», скажу совершенно искренно, без всякой задней мысли, что — на основании моих убеждений, сложившихся благодаря долголетним из­учениям, подкрепленным многочисленными совершенно исключительно обставленными экспериментами, на ре­зультатах которых и базируется мною основанный Инсти­тут Гармонического Развития Человека — даже и для вас еще не поздно!

Дело в том, что сказанные изучения и эксперименты мне очень ясно и определенно показали, что обо всем за­ботящейся Матерью-Природой предусмотрена возмож­ность приобретения существами ядра своей сущности, т.е. своего собственного «Я», и после наступления ответствен­ного возраста.

Предусмотрение справедливой Матери-Природы в дан­ном случае заключается в том, что нам дана возможность при известных внутренних и внешних условиях из одного русла перейти в другое.

Дошедшее до нас спокон веков выражение «первое-освобождение-человека» и означает эту возможность пере­хода из русла, предопределенного исчезнуть в «преиспод­нюю», в русло, вливающееся в широкий простор безбреж­ного океана.
Переходить в другое русло не так просто — «захотел, де­скать, и перешел». Для этого необходимо прежде всего со­знательно окристаллизовать в себе данные для порождения в своем общем наличии постоянного неугасимого импуль­са желания такого перехода, а потом долгое соответствую­щее подготовление.

Для этого перехода необходимо раньше всего отречься от всего, кажущегося вам «благами», но что в действитель­ности является вами рабски приобретенными автоматиче­скими привычками, имеющимися в данном русле жизни.

Иначе говоря, нужно умереть для ставшей для вас обыч­ной жизни.

Вот об этой-то смерти и говорится во всех религиях.

Это же самое определяется дошедшим до нас с глубокой древности изречением: «аще умреши не оживеши», т.е. го­воря обычным языком — «если не умрешь, не воскрес­нешь».

Тут говорится не про телесную смерть, потому что для такой смерти нет надобности в воскресении.

Если есть душа, да еще бессмертная, то она может обой­тись и без такого воскресения тела.

И не потому нужно воскресение, чтобы явиться на страшный Суд к Господу Богу, как нас учат Отцы Церкви.

Нет! Даже и Иисус Христос и все другие, Свыше послан­ные пророки говорили о той смерти, которая может быть еще здесь при жизни, именно о смерти «Тирана», от кото­рого происходит наше рабство в данной жизни и един­ственно от освобождения от которого и зависит первое и главное освобождение человека.